六韬卷一 文韬文师第一

 日期: 2019-08-11   点击:  

  太公曰:“缗微饵明⑨,小鱼食之;缗调饵喷鼻,中鱼食之;缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取全国,全国可毕⑩。

  文王于是斋戒三天,然后乘着猎车,驾着猎马,到渭水北岸打猎。终究见到了太坐正在长满茅草的河岸边垂钓。

  文王将田①,史编布卜②曰:“田于渭阳③,将大得焉。非龙、非彨,非虎、非罴④,兆得公侯⑤,天遗汝师,以之佐昌,施及三王。”

  太公回覆说:“我传闻君子乐于实现本人的理想,平乐于做好本人的工作。现正在我垂钓,取这个事理很类似,并不是实正喜好垂钓。”

  太公说:“钓丝细微,鱼饵可见,小鱼就会上钩;钓丝适中,鱼饵味喷鼻,中等大小的鱼就会上钩;钓丝粗长,鱼饵丰厚,大鱼就会上钩。鱼要贪吃喷鼻饵,就会被钓丝牵住;人要获得君从俸禄,就会从命君从任使。所以用喷鼻饵垂钓,鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才,人才就能尽为所用;以家为根本取国,国就能被;以国为根本取全国,全国就可全数降服。啊!地盘泛博,鼎祚绵长,它所储蓄积累起来的工具,最终必将烟消云集;默默无闻,不动声色地黑暗预备,它的必将四方。微妙啊!的德化,就正在于独创地、潜移默化地收揽。欢喜啊!所思虑的工作,就是使全国人人各得其所,而成立起各类争取的法子。”

  太公回覆说:“垂钓好比人事,有三种。用厚禄人才,好像用饵垂钓;用沉金死士,也好像用饵垂钓;用招徕人才,也好像用饵垂钓。凡是垂钓,目标都是为了得鱼,此中的事理十分,从中能够看到大的事理。”

  太公曰:“全国非一人之全国,乃全国之全国也,同全国之利者,则得全国;擅⒁全国之利者,则失全国。天有时,地有财,能取人共之者仁也。仁之所正在,全国归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所正在,全国归之。取人同忧同乐,同好同恶者,义也。义之所正在,全国赴之。恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所正在,全国归之。”

  ①文王:商末周部族的,姓姬名昌。田,通“畋”,打猎。②史编布卜:史,名,先秦时次要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务。编,人名,布卜,占卜。③渭阳:渭水北岸。渭,渭水。阳,水的北面,④彨(chī):通“螭”,传说中一种无角的龙。⑤兆:前兆。公侯:古代爵位的名称。五等爵位中第一等称公,第二等称侯。⑥禹;传说中我国古夏后氏部落的,以管理洪水而闻名。后其子启成立了我国汗青上第一个王朝夏朝。⑦皋陶(yāo):传说中东夷族的,舜时曾从管刑狱,后又辅佐禹。⑧权:。⑨缗(mǐn):钓丝。⑩毕:古时田猎用的网,此处意为取得。⑾曼曼绵绵:曼曼,同“漫漫”,指幅员广漠无际。绵绵,持续长久。⑿嘿嘿昧昧;嘿嘿,同“默默”。肃然无声。昧昧,纯厚明显,不显露于外。⒀敛:收聚,收揽。⒁擅:专擅、独自享用。⒂允:诚然,信然。

  本篇是《六韬》的首篇,它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事,由浅入深,逐渐展开,层层递进。姜大公胸怀经武的雄才粗略,可惜时运不济,怀才不遇。只好现居岐山、垂钓渭水,待机而起。而周文王为了成绩灭商大业,爱才如命,正正在四周网多人才,两人便正在这种布景下相遇。但初度碰头,交浅不敢言深,姜太公只好以垂钓为话题进行试探,待见到文王立场诚心、虚心求教之后,话锋一转,当即提出了商王朝以篡夺全国这一严沉的计谋问题,接着为果断文王的决心,进一步指出了概况上强大的商王朝曾经是日薄西山、明天将来无多,而现正在尚默默无闻的周却如日东升,出息弘远。周文王被姜太公所描画的前景所鼓励,火烧眉毛地向太公提出了何故取全国的问题。姜太公于是阐了然“全国非一人之全国,乃全国之全国也”如许一个主要命题。认为“同全国之利者则得全国,擅全国之利者则失全国”,要篡夺全国,必需从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面动手。只需做到以上几点。那么就会“全国归之”,也就是能够篡夺全国。综览全篇,既提出了取全国的计谋方针,又提出了取全国的办法和方式,因而,能够把本篇看做灭商的计谋决策和纲要。

  周文王预备去打猎,太史编占卜当前说:“您此次到渭岸打猎,将会获得庞大的收成。所获得的不是龙,不是彨,不是虎,也不是熊,而是要获得一位公侯之才。他是赐给你的教员,辅佐您的事业日渐昌盛,并将施恩加惠于您的子孙儿女。”

  鸣呼!曼曼绵绵⑾,其聚必散;嘿嘿昧昧⑿,其光必远。微哉!之德,诱乎独见。乐哉!之虑,各归其次,而树敛⒀“焉。”

  取日薄西山、摇摇欲坠的商王朝构成明显对照的是,商的属国周的国势正如日傍边,江河日下。出格是文王姬昌即位后,“修德以倾商政”,黑暗积储力量,积极预备商朝。正在经济上修德,裕平易近富国,广罗人才,成长出产,形成了“耕者九一,仕者世禄、关市饥而不征,泽粱无禁,罪人不孥”的清明场合排场。他采纳的“笃仁、敬老、慈少、礼下贤”的政策,博得了的普遍,从而使局的敏捷强大。文王逝世后,他的儿子武王承继乃父遗志,遵照既定的方针。正在做好一切预备后,向商策动了进攻。正在牧野击败商军,商朝,纣王见大势已去,正在鹿台举火,落了个死无葬身之地的。商朝六百年的宣布竣事,正在商的废墟上,一个新兴的王朝周朝降生了。

  “全国非一人之全国,乃全国之全国也。同全国之利者则得全国,擅全国之利者则失全国”,这是《文师》篇提出的一个主要概念。商朝的和周朝的兴起从正反两个方面证了然这一论断的准确。

  太公回覆说:“水的源流深,水流就不息,水流不息,鱼类就能,这是天然的事理;树的根须深,枝叶就富强,枝叶富强,果实就能结成。这也是天然的事理;君子情投意合,就能亲密合做,亲密合做。事业就能成功,这也是天然的事理;言语应对,是用来掩饰实情的,能说实情实话,才是最

  商朝末期,因为奴隶从贵族阶层对奴隶和布衣进行的抽剥和,阶层矛盾日益锋利。出格是纣王帝辛,更是淫侈,他自恃才智,大兴土木,营制离官别馆。调动了很多奴隶,建筑方圆三里、高达千余尺的鹿台,里面拆满了从全国各地来的金银财宝;同时又建筑了一个大仓库,把从各地来的粮食全数拆正在里面。纣王对国都雄伟的还不合错误劲,又正在南到朝歌北到的范畴年,建筑了很多挺拔入云的离宫别墅,投放良多珍禽异兽。还“以酒为池,悬肉为林”,过着极其豪侈的糊口。商纣的例行逆施,激起了泛博奴隶和布衣的刻骨。为了奴隶和布衣的,商

  纣制定了很多苛法。出名的炮烙之刑就是此中之一。该刑是先用铜做成大圆柱子,涂油,用火烧热,然后让正在又热又烫的铜柱上爬行。再如醢刑,就是把人剁成肉酱。还有一种脯刑,将割成一条一条晒成肉干。纣王的,激起了全国人平易近愈加强烈的。纣王的叔父比干见他淫虐无度,国势危殆,拼命劝谏,劝他修仁,被纣王验心。很多大臣看见商己无可,纷纷逃亡。纣王孤家寡人,成了国蠹,整个社会呈现了“如蜩如螗,如沸如羹,小大近丧”的紊乱场合排场。

  太公曰:“源深而水流,水流而鱼生之,情也;根深而本长,木长而实生之,情也;君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也;言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?”

  太公回覆说:“全国不是一小我的全国,而是全国所有人共有的全国。能同全国所有人配合分享全国好处的,就能够取得全国;独有全国好处的,就会失掉全国。天有四时,地有财富,能和人们配合享用的,就是。所正在,全国之人就会归附。免去人们的灭亡,处理人们的,消弭人们的祸害,解救人们的求助紧急,就是。所正在,全国之人就会归附。和人们同忧同乐,同好同恶的,就是。遭义所正在,全国之人就会争相归附。人们无不厌恶灭亡而乐于,欢送而逃求好处,能为全国人谋求好处的,就是。所正在,全国之人就会归附。”



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